देख कर बाधा विविध, बहु विघ्न घबराते नहीं रह भरोसे भाग्य के दुख भोग पछताते नहीं काम कितना ही कठिन हो किन्तु उकताते नहीं भीड़ में चंचल बने जो वीर दिखलाते नहीं हो गये एक आन में उनके बुरे दिन भी भले सब जगह सब काल में वे ही मिले फूले फले ।
आज करना है जिसे करते उसे हैं आज ही सोचते कहते हैं जो कुछ कर दिखाते हैं वही मानते जो भी हैं सुनते हैं सदा सबकी कही जो मदद करते हैं अपनी इस जगत में आप ही भूल कर वे दूसरों का मुँह कभी तकते नहीं कौन ऐसा काम है वे कर जिसे सकते नहीं ।
जो कभी अपने समय को यों बिताते हैं नहीं काम करने की जगह बातें बनाते हैं नहीं आज कल करते हुए जो दिन गँवाते हैं नहीं यत्न करने से कभी जो जी चुराते हैं नहीं बात है वह कौन जो होती नहीं उनके लिए वे नमूना आप बन जाते हैं औरों के लिए ।
व्योम को छूते हुए दुर्गम पहाड़ों के शिखर वे घने जंगल जहाँ रहता है तम आठों पहर गर्जते जल-राशि की उठती हुई ऊँची लहर आग की भयदायिनी फैली दिशाओं में लपट ये कँपा सकती कभी जिसके कलेजे को नहीं भूलकर भी वह नहीं नाकाम रहता है कहीं ।
"प्रियप्रवास" एक महाकाव्य जिसमे विरहकाव्य के तत्त्व है।
प्रियप्रवासकी रचना 1909 से 1913'हरिऔध'जी ने की l
प्रियप्रवासकी रचना खड़ी
बोलीमें की गयी है l
प्रियप्रवासकी भाषासंस्कृतनिष्ठ हिन्दी है।
प्रियप्रवासमें कुल सत्रह
(17) सर्ग हैं l
कथावस्तु-
प्रियप्रवास की कथावस्तु
का आधार श्रीमद्भागवत का दशम स्कंध हैl
प्रियप्रवास मेंश्रीकृष्णके जन्म
से लेकर उनके बड़े होने और उसके बाद उनकेब्रजसेमथुराको प्रवास
और लौट आने का वर्णन है l
प्रियप्रवास दो भागों
में विभाजित है। पहले से आठवें सर्ग तक की कथा मेंकंसके निमंत्रण
लेकरअक्रूरजी का ब्रज
में आना वर्णित है और वे श्रीकृष्ण को लेकर मथुरा चले जाते है।
नौवें सर्ग से लेकर सत्रहवें सर्ग तक
की कथा में कृष्ण, अपने मित्रउद्धवको ब्रजवासियों
को सांत्वना देने के लिए मथुरा भेजते है।
जब भगवान ब्रज छोड़ कर मथुरा चले जाते हैं
तो दुखी यशोदा जी का वर्णन प्रियप्रवास में इस प्रकार किआ है –
प्रिय प्रति वह मेरा प्राण
प्यारा कहाँ है?
दुःख जल निधि डूबी का सहारा
कहाँ है?
लख मुख जिसका मैं आजलौं जी सकी
हूँ।
वह ह्रदय हमारा नैन तारा कहाँ
है?
लोक-सेवा की भावना- हरिऔध जी ने कृष्ण को ईश्वर रूप
में न दिखा कर आदर्श मानव और लोक-सेवक के रूप में दिखाया है। कृष्ण कहते हैं –
विपत्ति से रक्षण सर्वभूत का,
सहाय होना असहाय जीव का।
उबारना संकट से स्वजाति का,
मनुष्य का सर्व प्रधान धर्म है।
राधा का चरित्र भी हरिऔध जी ने
नए तरीके से पेश किआ है –
राधा विश्व की प्रेमिका हैं वे वियोग
का दुख सह कर भी वे लोक-हित की कामना करती हैं-
प्यारे जीवें जग-हित करें, गेह चाहे न आवें।
आज्ञा भूलूँ न प्रियतम की, विश्व के काम आऊँ मेरा कौमार-व्रत भव में पूर्णता प्राप्त होवे।
यह बात मानी हुई है कि भारत की पूर्व
और वर्तमान दशा में बड़ा भारी अन्तर है। अन्तर न कहकर इसे वैपरीत्य कहना चाहिए। एक
वह समय था कि यह देश विद्या, कला-कौशल और सभ्यता में संसार का
शिरोमणि था और एक यह समय है कि इन्हीं बातों का इसमें शोचनीय अभाव हो गया है। जो आर्य
जाति कभी सारे संसार को शिक्षा देती थी वही आज पद-पद पर पराया मुँह ताक रही है! ठीक
है, जिसका जैसा उत्थान, उसका वैसा हीं पतन! परन्तु क्या
हम लोग सदा अवनति में हीं पड़े रहेंगे? हमारे देखते-देखते जंगली जातियाँ
तक उठकर हमसे आगे बढ जाएँ और हम वैसे हीं पड़े रहेंगे?
भारत भारती में तीन खण्ड हैं –
अतीत खण्ड,
वर्तमान खण्ड तथा
भविष्यत् खण्ड।
अतीत खण्ड-
अतीत खण्डका मंगलाचरण इस प्रकार है -
मानस भवन में आर्यजन जिसकी उतारें
आरतीं-
भगवान् !
भारतवर्ष
में गूँजे हमारी भारती।
हो भद्रभावोद्भाविनी वह भारती हे
भवगते।
सीतापते! सीतापते !!
गीतामते!
गीतामते !! ॥१॥
वर्तमान-खंड
वर्तमान-खंड में गुप्त जी ने देश की दुर्दशा
को यह कहकर दर्शाया है -
हम आज क्या से क्या हुए,
भूले हुए हैं हम इसे, है ध्यान अपने मान का,
हममें बताओ अब किसे! पूर्वज हमारे कौन थे,
हमको नहीं यह ज्ञान भी, है भार उनके नाम पर दो अंजली जल-दान भी।
भविष्यत्-खंड-
भविष्यत्-खंड में राष्ट्रकवि ने समस्या
समाधान के हल खोजने का प्रयास किया है।
हम हिन्दुओं
के सामने आदर्श जैसे प्राप्त हैं- संसार में किस जाती को, किस ठौर वैसे प्राप्त हैं, भव-सिन्धु में निज पूर्वजों के रीति से
ही हम तरें, यदि हो सकें वैसे न हम तो अनुकरण तो भी
करें।
